التنظيم الداخلي في السجون، مرحلة متقدمة من النضال

التنظيم الداخلي في السجون، مرحلة متقدمة من النضال

العنوان: التنظيم الداخلي في السجون، مرحلة متقدمة من النضال 

 يهدف المقال الى استكشاف مراحل الانتخابات للمعتقلين الفلسطينيين داخل السجون "الإسرائيلية". وتأثير الاحداث التاريخية المحورية على وضع الاسرى الفلسطينيين

أهمية المقال: إضافة معرفة جديدة لطبيعة ديناميكيات السجون "الإسرائيلية" من خلال مقالبة  قادة سجون عاصروا مراحل مختلفة منذ بدايات تنظيم المعتقلين داخل السجون، والتعرف على الإجراءات التي يتبعها الاسرى للصمود امام آليات السجن القمعية.

الفرضية: تنظيم الاسرى الداخلي في سجون الاحتلال من أهم وسائل النضال ضد السجون كمكان للقمع وسلب 

الحريات

  3 مراحل رئيسية توثق الانتخابات في السجون

1: مرحلة القيادة الفردية: برزت عام 1967 نتيجة قيام بعض الاسرى بعصيان فردي للمطالبة بحاجات أساسية مثل الحصول على قلم رصاص، بحيث لم يكن هناك تنظيمات سياسية داخل السجون وكانت سلطات الاحتلال تعمل على تحويل المعتقلين الى أدوات طوعية تعمل لصنع بساطير ضباط جيش الاحتلال. الامر الذي نتج عنه 
.اول اضراب وهو عصيان مدني عن العمل

2: مرحلة قيادة النخبة: نتج هذا النوع من القيادة داخل السجون مع تزايد عدد القيادة الفردية عام 1970. الامر الذي دفع الاسرى بالقيام بانتخابات لاختيار ممثلين لقيادة الاضراب عن الطعام. " اول انتخابات جرت في فلسطين كانت عام 1976 وكانت انتخابات البلديات، هذه النخبة سبقت الشعب ب 6 سنوات لتداول السلطة بشكل سلمي." (فهد أبو الحاج، مقابلة)

3: قيادة الدستور: برزت هذه القيادة عام 1976، بحيث قام المُعتقلين ببلورة قيادات تنظيمية في جميع المُعتقلات، وانشاء دستور يحكم بين الاسرى بالعدل، وانشاء لوائح داخلية تعالج جميع مسائل المُعتقل.

من اهم أساليب النضال المُنظم داخل السجون هو الاضراب عن الطعام، ومن الأمثلة على ذلك:

الاضراب عن الطعام عقب اتفاقية أوسلو: وهو اول اضراب عن الطعام يحمل مطالب سياسية، عمل الاسرى على التذكير بقضيتهم بعد عقد اتفاقية "السلام".

مطلب واحد وهو تحرير الاسرى. كان الاضراب لمدة 18 يوم، قيادة الاضراب كانت في سجن جنيد. انتهى الاضراب بزيارة نبيل شعث بتقديم تعهدات بعمل السلطة لإطلاق سراح الاسرى.

وهذه الفترة كانت شاهد على بداية الانقسامات الداخلية بين الحركة الاسيرة، بسبب عمل إدارة السجون بتقسيم الاسرى وفق معايير تحدد آليات إطلاق سراحهم، اضافةً الى انقسام المُعتقلين حول موقفهم من اتفاقية أوسلو، وأخيراً دخول الحركات الاسلامية.

"الاسرى ينظرون لأنفسهم كجزء من حركة تحرر ضد الاحتلال، وإدارة السجن كدراع الاحتلال، وانا احمل فكر تنظيمي داخل السجن، يتم وضع قوانين للتعامل اليومي لضبط العلاقة بين السجان وأسير الحرب" (عصمت منصور، مقابلة)

"مكانة المعتقلين كأسرى حرب لا يمكن الوصول اليها إلا بعد الوصول الى درجة عالية من التنظيم والتوحد داخل السجون، في إطار فصائل ولجان وهذه الفصائل واللجان بتقود النضال في السجون، وهو نضال سلمي، او سلبي بنسميه: بنمتنع عن الطعام، عن الشراب، عن النزهة او زيارت الاهل. هاي كانت بتأثر لانها بتضم كل الاسرى وكانت تخرجهم امام الإدارة كجيش موحد ومنظم وكان يلتف حولهم في هاي الخطوات كل جماهير الشعب الفلسطيني واحرار العالم عشان هيك كانت بتحقق هاي الإضرابات إنجازات."(عصمت منصور، مقابلة)

وبالتالي الإجراءات التي تقوم بها إدارة السجون من اجل اضعاف الحركة الاسيرة تتمثل بوسائل القمع، مثل اقتحام الغرف والاعتداء على الاسرى، كما وتعمل بشكل استراتيجي على زرع نزاعات بين الاسرى لتفريقهم والحد من وحدتهم. اما بالنسبة للأسرى فالطريق للتصدي لهذه الممارسات هو خلق نظام داخلي محكم يتخذ 
.خطوات وحدوية متماسكة تزيد من قوة وتأثير الحركة الاسيرة

على الرغم من وجود اختلافلات داخل الحركة الاسيرة، الا ان وحدة الاسرى في خطواتهم النضالية كانت قادرة على توحيد الشعب الفلسطيني بجميع خلافاته واختلافاته. كان هذا الامر واضحاً خلال فترة اضاراب الاسرى  عام 2017. الذي دام مدة 43 يوماً من الاضراب المتواصل عن الطعام. استطاع الاسرى باضرابهم ووحدتهم  تحت قيادة مروان البروغثي والقائد احمد سعدات وقيادات الاحزاب الاخرى.
استطاع هذا الاضراب خلق حراك حقيقي في الشارع الفلسطيني، على الرغم من كونه متواضعاً نسبةً لحجم الفعل والخطر الي تعرض له الاسرى. الا انه استطاع خلق حراك نهضوي قوي وموحد. أعاد قضية الاسرى الى الشارع الفلسطيني  وضم حوارات وتعريفات معمقة عن الحركة الاسيرة، واخرج الكثير من المشاكل والخلافات على السطح مما اعطى المجال للتعامل مع بعضها وكشف تفاصيل عن طبيعة موقف السلطة الفلسطينية من موضوع الاسرى. التي كانت تظهر بموقف الداعم  تارةً وتعمل على افشال الاضراب تارةً اخرى. . .  
قضية الاسرى الفلسطينيين هي الجهة القادرة على توحيد الشعب الفلسطيني. واخراج مشاكلنا ومواقفنا من الباطن

الى السطح وُتمكننا من التعامل مع حقيقتنا، انتصارتنا، هزائمنا وجروحنا المُغلفة. الاسرى الفلسطينيين هم قلب فلسطين النابض. فمن الطبيعي ان يستهدف الاحتلال افشال خطواتهم النضالية لانهم بالحقيقية يستهدفون افشال 
   .صحوة الشعب الفلسطيني ووحدته 

لربما نكون يوماً قادرين على النهوض بقضيتهم ووحدتنا دون أن يصلون الى اليوم الأربعين باضرابهم عن الطعام

يتبع...

كتبت هذه المقالة بعد اجراء 3 مقابلات تأريخ شفوي مع
  الاسير المحرر فهد ابو حاج-مرحلة السجن فترة الستينات 

الاسير الحرر عصمت منصور -مرحلة السجن بعد الانتفاضة الأولى
الاسير المحرر رائد ابو الحمص- فترة السجن بعد الانتفاضة الثانية

اضراب عن الطعام

اضراب عن الطعام

يستيقظ الاسرى الفلسطينيين يومياً على صوت اقتحام ادارة السجون الصهيونية غرفهم الساعة السادسة صباحاً ليقوموا بعدهم، وينهون يومهم قبل النوم أيضاً بعد اقتحام ادارة السجن غرفهم في منتصف الليل بحجة عدهم.                             

                                                                             

يحددون لهم ساعات نومهم، ساعات مشيهم وساعات التدريب يحددون لهم ماذا يأكلون وماذا يشربون، بالصيف يقدمون لهم نصف بطيخة للقِسم، يقومون بتقسيمها بالتساوي وتوزيعها بينهم على ما يقارب (24) شخص، يحددون لهم مواعيد الزيارة ويحرموهم منها، فيخلقون نظام محكم للسيطرة على كل ساعة من يومهم بهدف السيطرة على حياتهم وأجسادهم.

صراعٌ دائم بين السجين والسجان كلٌ منهم يحاول فرض سيطرته على المكان، السجان بالاقتحام والهمجية والسجين بالثبات والعبقرية. فتتحول الاقسام والغرف الى ارض للمعركة بين روحٍ وجسد، بين أجسادٍ كَبَلَت ففقدت روحها وبين أرواح كُبِلَت أجسادها ولكن تمردت أرواحها، انها حرب بين آلة جسد السجان وروح وعقل السجين.

يوم الاثنين، الموافق 17\4\2017 يبدأ (مئات) المعتقلين الفلسطينيين معركتهم ضد السجن والسجان

يوم الاثنين الموافق 17\4\2017 سوف يبدأ المآت من المعتقلين الفلسطينيين معركتهم ضد السجن والسجان بإعلانهم  الاضراب المفتوح عن الطعام 

ذكر بيان صادر عن القائد مروان البرغوثي أبرز المطالب التي سيتم تسليمها قبل الخوض بالإضراب، فستطالب الحركة الاسيرة بعودة الزيارة الثانية التي تم إيقافها من الصليب الأحمر، وأن تنتظم الزيارات ولا تُمنع من أية جهة، وألا يُمنع أي قريب من الدرجتين الأولى والثانية من الزيارة، وأن تزيد مدة الزيارة من 45 دقيقة إلى ساعة ونصف، مع السماح لكل أسير بالتصوير مع أقربائه كل ثلاثة شهور.

وأكدت المطالب على "التجاوب مع احتياجات ومطالب الأسيرات فيما يتعلق بالنقل الخاص واللقاءات المباشرة دون حواجز".

أما فيما يخص الملف الطبي، فستدعو الحركة الأسيرة إلى إغلاق مستشفى سجن الرملة لعدم صلاحيته للمعالجة، وإجراء الفحوصات الدورية باستمرار والعمليات الجراحية بشكل سريع وفوري، والسماح بدخول الأطباء من مختلف التخصصات لمعاينة الأسرى، وإطلاق سراح الأسرى المرضى والأسرى من ذوي الاحتياجات الخاصة والأمراض المستعصية إضافة إلى عدم تحميل الأسير تكلفة المعالجة.

كما ستطرق مطالب الحركة الأسيرة إلى قضايا أخرى منها ما يخص البوسطة، وأخرى تتعلق باحتياجات الأسرى اليومية. ضافة قنوات فضائية.

وأكدت على المطالب التي تنادي بها الحركة منذ سنوات، وهي التأكيد على ضرورة إنهاء سياستي العزل الانفرادي والاعتقال الإداري."

اعلنتم قسمكم

ونحن نقسم بخوض المعركة معكم ليس تعاطُفاً انما إجلالاً واكبار، أنتم فخرُنا وعزنا أنتم الضمير والحياة والامل. نقسم بأن نخطو دربكم ونحرر عقولنا وأرواحنا، نقسم بأن نتعلم منكم النضال وأن نناضل معكم. تعرضتم للكثير من الانتهاكات وقرأنا في الصحف منكم ومن مؤسسات حقوق الانسان المُناشدات، انتظرتم تلبية النداء طويلاً، فلم يكُن هناك سبيلاً الا ان تُحاربوا أنتم مجددا ًولكننا نقسم ان نخوض هذه المعركة معكم.

ثبتوا أقدامكم بالأرض

ثبتوا أقدامكم بالأرض

ثبتوا أقدامكم بالأرض

نعم لقد فقدتُ صوتي، فقدتُ قدرتي على التعبير عن ذاتي، ابحث عن كلمات... اتلعثم ولا أجدها

كنتُ طفلةً صغيرة اشعُرُ بغصةٍ بالقلب في كل مرةٍ يأتي شقيق صديقتي ليوصلنا الى مكان، فقد جاء جنودٌ الى المنزل وأخذوا أخي وانا بالحادية عشر من عمري، نظرت إليهم يربطون يديه ويغمون عينه، ولم أفعل شيء. كنت فقط اراقب المشهد ولم أفعل شيء.

كنت اذهب لزيارته... أراه من خلف الشبك، وبعد انتهاء الزيارة ابكي طوال الطريق. وعند منعي من الزيارة كنت ابكي خارج بوابة السجن، اسمع كلمات “ما تبكي بلاش مجد يزعل، ما تبكي قدام الجيش"

في يوم محكمته طلبت اذن مغادرة من المدرسة لأراه، منعني جندي من الدخول للمحكمة لأنني لم أكن املك هوية، صرخت أمي على الجنود فقالو انهم سيمنعونها من الدخول الى المحكمة ان استمرت بالصراخ.

جلستُ بعيداً ... وبعد دخول الجميع الى المحكمة ذهبت الى الجندي وقلت " انا رح اروح بس دايماً تذكر إنك منعت بنت صغيرة تشوف أخوها"... عندها شعرت ان هذا الجندي لن يكن باستطاعته إخافتي مجدداً.

مرت الأيام والسنوات.... اذكر يوماً بعد زيارتي لمجد في سجن عسقلان، وقفت بالطابور لإدخال ملابس للسجن، وجد جندي رسالة في جيب بنطلون، فصرخ وألقى حقيبة الملابس على وجهي. امتعضت قليلاً ولكن الشعور الأكبر كان "الحمد لله اني دخلت الأواعي قبل الزيارة" بحيث أنه لو وجد الجندي الرسالة قبل الزيارة لحرمني من رؤية مجد مرةً أخرى.

كان أمل ان يتحرر مجد بالنسبة لي يقين، كنت دائماً أفكر انه لن يبقى بالسجن طويلاُ.

 فترة الاضراب عن الطعام عام 2004، اذكر جيداً كلمات والدة الأسير خالد الحلبي وهي تقول "ولادنا بصارعو الموت" كان هناك حراك واسع من أهالي الاسرى، بيتنا كان أشبه بغرفة عمليات لساعة او ساعتين، وفارغ باقي الوقت. طبع أهالي الاسرى صورة كبيرة لكل أسير ليحملوها في المظاهرات.

مجد فقد الكثير من وزنه بعد الاضراب، وعانى من مشاكل معوية ولم يذهب الى الحمام لأكثر من 10 أيام، كان هذا اهم موضوع يتم مناقشته بالمنزل.

مجد دائماً نقطة القوة، خارج السجن لأنه كان الأخ الأكبر الذي يدعم اخته الصغيرة، يشتري قالب بوظا كبير يخبئه ونأكله معاً في غرفته. اذكر انه في أحد السنوات عمل فترة العطلة من المدرسة واشترى لي حذاء باهض الثمن، في ذلك الوقت كان هذا الحذاء كنز بالنسبة لي، ارتديته كل يوم حتى اهترأ.

 مجد نقطة القوة وهو بالسجن لأنه دائماً يساعدني على إيجاد توازني العقلي حين يختل.

 ونقطة ضعف لأنني لم أكن أستطع ان أقول له لا.

بفترة مرض امي، كنت واثقة ان مجد سوف يكون معنا، وأنها لن ترحل قبل عودته الى المنزل.

رحلَت وقبل رحيلها رحل صوتي معها، ونبَت بداخلي شعورٌ عميقٌ بالرغبة بالثأر.

 زياراتي لمجد بعد ذلك كانت قليلة، بسبب الرفض الأمني ومنع الزيارة، طلب مني ان اكتب له رسائل ولكنني لم أقوى على فعل ذلك.

بزيارتي الأخيرة لم أقوى على التعبير او الكلام كثيراً، تحوَلت الى تلك الطفلة بالحادية عشر من عمرها.

وأثناء حديثه عن المستجدات حول قضيته، وبعد خمسة عشرة عاماً من الأسر قال لي "احنا بنعمل كل اشي بنقدر عليه، وبعدها شو ما يصير يصير! اركني عليّ وخلي إجريكي على الأرض" خرجت من الزيارة، امشي في ممرٍ طويل وفيه الكثير من الأبواب، نمشي قليلاً وجندي يفتح باب، نمشي أكثر ويفتح باب آخر، الكل يتحدث، وأنا في عالمِ آخر. لقد خبطني أخي على وجهي وقال " إصحي وعودي الى الأرض" ولأول مرة أفهمني أخي ثأري .... (مش رح تكسرونا يا ولاد الكلب

ولو انكسرنا لبرهةٍ وطرنا من الجسد لعدم القدرة على تحمل الألم، او نعمنا بقدرة البكاء لو حتى للحظات لتطهير قلوبنا.

فَسيصرخُ إخواننا من عُقر سجونكم بحناجرهم او بأمعائهم قائلين لنا " ثبتوا أقدامكم بالأرض"

درج

طفلٌ ينتقي خطواته بدقة

على طرف رصيفِ اختلفت الوانه ما بين الابيض والأحمر

قدمٌ تقفز على الجانب الأحمر، والأُخرى تمتد لتصل الى الطرف الأبيض

تبعثرت قدماه... نصفُ دقيقِة من صُراخٍ يدوي بالمكان

بريقٌ يلمع في عيونٍ ادركت اختلاف الوان الرصيف على الشق المقابل

القدم اليمنى تقفز على الون الابيض واليُسرى على الاسود

عالمٌ ينسابُ مع مُضي أقدامٍ تتلمس العالم وتحياه بأدق تفاصيله

تفاصيلٌ تخلقُ باختلافها لهفٌ مناله الانصهارَ مع الارض

عيشها، فهما، والتواصُلُ معها

يرسم حكايتهُ معها

لا تخلق عيناهُ صورةً لها عن ذاتها لا تُشبِهُها

لا ينظر اليها نظرةُ تقييمٍ تٌقيِدُها، تُجَرِحها فَتًشَوِهها

يُعطيها أماناً يزيدُها جمالاً

طفلٌ لم يتعلم من العرقلة على الرصيف

خوفٌ يعكس بِعيناهِ كُرهٌ  يمنعه من القفز على الدرج الاحمر.

فيا ليت هُناكَ مَدرَسةٌ أساتِذُتها أطفالَ

تمنحُ أماناً في تَعلُم عشق الحياة دون أن تُلَوِثهُ أو يُشوِهَها

كلمات

الأُمُ، الأب ،الأخ، الصديق ،الحبيب، العدوَ، والسلطان، علاقاتَ تَمضي مُشَكِلَةٌ كيان الإنسان، يتعلم ، بإتقان فنون التعامُل. فتَقتصِر العلاقَةَ بحدود ما هو مُكتَسب، وتتشكل، بما يتناسب مع ما بُنيَّ لنا من أدوار، نُتقِنُ الدَور، فلا تلبث عيننا إلا ان تكون عاجِزَة عن رؤية الحقيقة، من هو هذا الانسان في عمُق ما تم نحتُه وحفرَهُ وتشكيله، 

انسان لم يتَعلم الابتعاد عن المخاطر، لم يتعلم التكتيك.

 فكُلُ ما هو بالعقل مُكتسب، كلما شد الحُسبان فيه، أتقنَ كُل شئ إلا الحفاظَ على روحة، فلم تُعِلمهُ "إنكساراتٌ عاطفية" عدم إظهار روحه حمايةً لمِشاعر الدور المُكتسب، لأنه مع الألم تَعلَمَ أن يُسامِح، التَعلُم، والمُضي مُجدداَ مُحافِظاً على روحه كما هي، عندَها يُصبِحُ هناك نوعٌ مُختلف من المشاعِر وتتغير معاني الكلِمات، نُشَكِلُها بِروحنا، ونتحرر من أيديولوجيتها، ان تتواصل أرواحُ الناسِ عاريةَ  يخلِقُ حياةً بِلا معاني ابتكرها العقل خوفاً 

.من خطراً يرفُضَهُ ، بنما تعشَقَهُ الروح

.روحٌ تُحِبُكَ كما انت ان كُنت انت، ولكن لا تعرِفُ التعامُل معك، بقناع الأدوار

 فما يفهَمَهُ العقل هو كلُ تقييدٍ لِبُنيانها.

 يُرَبِطُها، يخنُقَها  بدَورٍ له ملامِح، تَصرُخُ الروح مُناديةً ولكن العقل سما الروح أحلاماً،  فلا يُسمَع لها نِداءً لأنه أسير ضمن معاني تضمن الحفاظ على نمو فكره بما يتناسب مع لوحةٍ تحكي لنا حكايةَ عصرٍ كامِل، نوعٌ جديدٌ منِ العبودِية، عصر النظام، الذي تأسُرُنا فيه عقولنا، ولكن لو كان لإرواحِنا حق الحياة لأهدتنا  مشاعِرَ العِشق 
بأبعّد معانيه، رفضاً منها تَعَلُم معنى العبودية.

تتشكلة ملامح الاغتراب،  فمن لا يَعرِف روحه، لا تَعرِفهُ روح،

لا تتوحد الارواح بل تتناحر الأفكار.

لا نتشارك بعيش الحقيقة ، وينفَرِد كُلُ منا بصرخات أحلامِه... 

شبكة عنكبوت

العالم ما بين ما هو قائم وما يجب أن يكون، ما بين العقلانية والتجريد، واقِعٌ هو شِبكُ عنكبوتيّ، بداخلهُ مصيدةٌ فريستُها العقل، تأسُرُهُ بواقعٍ يُكَبِلُهُ باستحالة الوصول الى ما يجب أن يكون.

ثُنائيةٌ تُعَرِفُ العاقِلَ والمجنون.

عاقِلٌ، عالِقٌ في شباكِ واقعٍ خيوطه تَرسُمُ له لوحةٌ فيها طريقٌ تؤدي الى الفشل، وأُخرى غايَتُها النجاحُ والسرور.

 لوحةٌ تُحَدِدُ له مكاناً وفق تعريفاتٍ صنعها عنكبوت، وِفقَ مشاعرٍ لا معنى لها دون سياق اللوحةِ أو المَضمون
ومجنونٌ أبت قدماهُ تَعَلُمُ المُضِيّ في عالمِ محبوك، ضَحِكاتِ ليس لها سببٌ أو خيوط، فهذه اللوحة ليست من إبداعِ يداه، وعقلَهُ ليس بها مصبوغ

لوحةٌ ألوانها مُتشابهه ،خيوطُها مُتشابِكة، كُلٌ حسب موقِعَهُ من الشباكِ العنكبوتيّ، وما ابتكَرَهُ مِن جنسياتِ، أدوارِ، اقتصادٍ، صفاتٍ، ورموزِ، بل جمود.

ألواناً صُقِلَت بدِقةِ، تُجرِدُ عين العاقِلُ من رؤية  غيرها من خياراتِ لا مُتناهية من الألوان، فلا يرى إلا ما هو قائِم ولا يصل الى ما يجب أن يكون.


فكلَ لا يرى نفسه ضمن الحبكةَ إلا من موقِعَهَ من فوق شِباكِ العنكبوت.


قاتِلٌ، قتيلٌ، سالِبٌ، مسلوب، تابِعٌ ،متبوعٌ، حاكِمٌ ومحكوم.
 لوحةٌ بات كُلٌ يُشكِلُ فيها نُقطةِ من عالمِ لحنَهَ مايسترو، ذو شارِبِ مبروم، وكلٌ بات يعزِفُ من مكانه سيمفونيةٍ، مُتناسقة.


أنا لستُ بِلحنٍ لهذه السيمفونية، انا لستُ بامرأةِ مُضطهَدة ولستُ بِمُستَعمَرة، انا انسانةٌ تتخبَطُ ما بين الواقِعِ والجنون.

انا لستُ بِمُستَعمَر

في وسط ازدحام السير وإلاشارات الضوئية، السيارات وشرطة المرور، المحامي، الطبيب، والعاطل عن العمل، نظامٌ محكم من التعريفات والأسماء، المُعتقدات والأفكار. نظامٌ يبدأ بصقل الانسان من اللحظة الأولى لوجوده، حتى اللحظة التي يتم تجريده من كل ما بداخله ليُعَرَف بكلمةٍ واحدة.
ولكن ما هي الافكار التي برأسي، وما هي هذه التعريفات، أفكر وفق عملية أوتوماتيكية بترجمة كل ما هو برأسي من خلال كلماتٍ تعلمتُها منذُ الصِغَر، كأداةٍ للتواصل والتعبير، لغةٌ مُكتسبة، تُحَدِد بدايةً ما له معنى، وما لا يمكن إيجاد الكلمات لتفسيره، هي الافكار التي يمكن النُطق بها والتواصل من خلالها، وأفكارٌ يُلغا وجودها.
بالمدرسة تعلمت الكلمات والاملاء، الارقام والرموز، ولكن كل ما يتكون برأس الطفل من تخيلاتٍ او كل "ما ليس له معنى" فهو خروجٌ عن ما يُسمح للعقل به من تفكيرٍ وتعبير.
ويتم تقييم الأداء، فكل ما هو من داخل هذا النظام وأفكاره، يعبر عن ذكاء الطفل وفهمه. وكل ما هو مختلف يتم تقيمه على أساس عدم الفهم والاستيعاب.
كلُ فكرةٍ في رأسي هي نتاجٌ متماسك، لكل ما تعلمت لكل التجارب وكل التعريفات التي صقلت كينونتي.
الحياة في ظل الاستعمار. جعلت مني إنسانٌ مُستَعمر، مُكَبل، خاضِع للاضطهاد، هذا هو التصنيف الذي يوجه طريقة التفكير والسلوك والمُمارسة.
من انا... انا لستُ مُستَعمَرة، ولست بِمُضطهَدة، أُجرِدُ نفسي، وأٌجَرِدُ "المُستعمٍر" الذي ليس من الممكن ان يحمل هذه الصفة، دون حبس عقلي وفعلي بصفة المُستَعمَر.
صفة المُستعمَر وهذا التصنيف الذي يحبس الانسان أوتوماتيكياً، بالتصرف وفق هذا الدور وإتقانه.

كون الانسان مُستَعمَر يفترض، تصرفه وفق طريقةٍ محددة، يفترض، شعوره، بأنه يوجد قوة قاهرة تُسيطر على حياته، بأن كل تصرفاته مُراقبة،  كون الانسان مُستَعمَر يأسر الانسان بردات فعل المُستَعمَر.
طريقة التظاهُر، طريقة المرور من خلال الجاجز، الذي لا يُمكن ان يكون حاجزاً على هذه النحو إلا بتعامُل المُستَعمُرين معه بهذه الطريقة، وإعطائه هذه الصفة.
كوني مُستعمَر يعني، أن كل ما أستطيع فعله عند دخول الجنود الى منزلي هو إطاعة الأوامِر حتي لو كان هناك جندي واحد في غرفةٍ فيها عدد كبير من المُستَعمَرين.
كوني مُستَعمَر، يعني أن كُل ما أستطيع فعله هو تصوير اعتداءات المُستعمٍرين وبطشهم، لأن أي فعل آخر يؤدي ألى قتلى أو حبسي أو إدانتي، بحال أن كل هذه الصفات لا تنطبق الا على عقلي.
انا لستُ بِمُستَعمَر، انا انسان لا يُفكِر إلا بعقل المُستَعمَر، فيعطي "للمُستعمِر" كل مُقومات الادوار التي يقوم بها